کتاب سلسله موضوعات الغدیر تألیف حجت الاسلام محمدحسن شفیعی شاهرودی در مجموعه عربی در ۲۷ موضوع و ۲۹ مجلد و مجموعه فارسی سلسله موضوعات الغدیر در ۲۷ موضوع و ۳۱ مجلد و همچنین زبان اردو چاپ شده است. در واقع سلسله موضوعات الغدیر از مجموعه ۱۱ جلدی الغدیر علامه امینی اقتباس شده است که برخی از این موضوعات آن شامل نبی اعظم (ص) در سه مجلد، ثقل اکبر، ثقل اصغر، سرقت های حدیثی و همچنین علی (ع) و خلفا است. این سر فصل ها و چینش مطالب به شکل انتخابی بوده است. به مناسبت سالروز رحلت جانسوز حضرت محمد مصطفی (ص) با حجت الاسلام محمدحسن شفیعی شاهرودی مؤلف سلسله موضوعات الغدیر درباره مظلومیت پیامبر (ص) گفت وگو کردیم.

پیامبر (ص) از اهل بیت (ع) نیز مظلوم تر است

وی با تأکید بر اینکه ما شیعیان درباره ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ص) ﮐﻤﺘﺮ ﺷﻨﯿﺪه اﯾﻢ، گفت: در واقع ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ اﻫﻞ ﺑﯿﺖ (ع) هم تحت شعاع ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﺖ رﺳﻮل (ص) است. در صورتی که پیامبر(ص) در ﻃﻮل ۲۳ سال دوران نبوتش بیش ترین سفارش ها را درباره اهل بیتش (ع) بیان کرده است. این در حالی که مطابق با منابع اهل سنت، هزاران روایت با عبارت های مختلف درباره سفارش مردم به ولایت و محبت اهل بیت (ع) به ویژه امام علی (ع) با موضوعات مختلف مطرح شده است.

شفیعی شاهرودی بیان داشت: در عبرت های غدیر به این موضوع پرداخته ام که حب دنیا، ریاست طلبی و طمع حکومت باعث شد که آن همه سفارش های پیامبر (ص) درباره ولایت امام علی (ع) نادیده گرفته شود. چون آن ها می دانستند اگر کسی مانند علی (ع) زمام جامعه را بر عهده بگیرد، به منافعشان نخواهند رسید.

راهی که خدا نشان داده است؛ دستیابی به کمال با یک شرط

وی با اشاره به فضیلت های پیامبر (ص) افزود: روایت های مختلفی در ﮐﺘﺎب ﻫﺎی ﺷﯿﻌﻪ و ﺳﻨﯽ درﺑﺎره ﻓﻀﯿﻠﺖ رﺳﻮل ﺧﺪا (ص) ذکر شده است. به طور مثال در روایتی آمده است که خدا می فرماید: اﮔﺮ رﺳﻮل ﺧﺪا ﻧﺒﻮد، اﺻﻼً ﺑﻬﺸﺖ و ﺟﻬﻨﻢ را ﺧﻠﻖ نمی کردم. ﻣﻌﻨﺎی این روایت این است که ﻣﺮدم اﮔﺮ ﺑﺨﻮاهند ﺑﻪ ﮐﻤﺎل ﺑﺮﺳﻨﺪ و از ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺠﺎت ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻨﺪ، ﺗﻨﻬﺎ راه آن نبوت و ولایت رﺳﻮل ﺧﺪا و اطاعت او است.

مؤلف سلسله موضوعات الغدیر درباره مقام شفاعت پیامبر (ص) بیان داشت: ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﯿﺸﺎﺑﻮری در ﮐﺘﺎب «المستدرک علی الصحیحین» ﺟﻠﺪ ۲ ﺻﻔﺤﻪ ۶۶۳ در روایتی نقل می کند ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا (ص) ﺑﻪ ﻋﻤﻮیشان ﺣﻀﺮت اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻫﻨﮕﺎم وﻓﺎت ﻓﺮﻣﻮد: اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻻاﻟﻪ اﻻالله را بگوید و ﻣﻄﯿﻊ رﺳﻮل ﺧﺪا باشد، ﻣﺸﻤﻮل ﺷﻔﺎﻋﺖ او واﻗﻊ می شود. معنای این روایت این است که اگر انسان در طول حیاتش توحیدی زندگی کند و تا لحظه مرگ از یاد خدا غافل نباشد، مشمول شفاعت رسول خدا (ص) واقع می شود.

چرا دست به ترور شخصیتی پیامبر (ص) زدند؟

وی با بیان اینکه اینکه یکی از مصادیق مظلومیت پیامبر (ص) ترور شخصیتی ایشان است، ادامه داد: در ۳ حوزه به پیامبر (ص) ظلم شده است؛ یکی در باب ترور شخصیتی حضرت، دیگری در ماجرای شهادت ایشان و در نهایت ظلمی که به اهل بیت (ع) ایشان روا شد. در منابع گوناگون اهل سنت وقتی نگاه کنید، متوجه می شوید برخی روایات و سخنان حضرت رسول (ص) جعل شده و برخی از جاعلان روایت هدفشان این بوده است تا به وسیله ترور شخصیتی، مقام حضرت (ص) را پایین بیاورند که علامه امینی در کتاب الغدیر به این مورد اشاره کرده است.

شفیعی شاهرودی اظهار داشت: علامه امینی درباره ترور شخصیتی پیامبر(ص) چنین تحلیلی را مطرح کرده که چون خلفا را نمی توانستند در حد و شأن پیامبر (ص) بالا ببرند، بنابراین شأن پیامبر (ص) را پایین آوردند تا همترازی ایجاد شود! منظور این است که چون خلفا، علم رسول خدا (ص) را نداشتند و حتی گاهی ابتدایی ترین مسایل دین و فقه را نمی دانستند، برای جبران چنین نقصانی، دست به ترور پیامبر اسلام (ص) زدند. با این وجود علامه امینی با اشاره به برخی عبارت هایی کتب اهل سنت که بار دشنامی خطاب به پیامبر (ص) دارد، خواستار پاک سازی کتاب های اهل سنت از چنین عبارت هایی شده بود. چون از دیدگاه علامه، هیچ مسلمان آزاده ای چنین برداشت های سویی علیه پیامبرش را برنمی تابد.

درخواست نبی که در آخرین روز انجام نشد

وی با اشاره به اینکه در منابع اهل سنت بیان شده است که پدر و مادر پیامبر (ص) کافر بودند، گفت: ﻣﺘأﺳﻔﺎﻧﻪ همچنین معتقد هستند که ﺣﻀﺮت اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﭘﺪر امام علی (ع) هم کافر بوده است! علامه امینی در تحلیل این برداشت، به این نتیجه رسیده است که چون والدین خلفا کافر بودند و نمی توانستند شأن آن ها را بالا ببرند، بنابراین شأن والدین پیامبر (ص) و امام علی (ع) را پایین آوردند.

مؤلف سلسله موضوعات الغدیر با اشاره به فاصله زمانی عشیره الاقربین تا روزهای انتهایی رحلت پیامبر(ص) تصریح کرد: پیامبر (ص) در زمان احتضار حدیث ثقلین را مطرح کردند و از حضار خواستند که قلم و دوات بیاورند تا بنویسند. صحیح بخاری در هفت جا حدیث قلم و دوات را مطرح می کند. با این اوصاف بعد از رحلت پیامبر(ص) تا مدت ها نقل حدیث ممنوع بوده است، به گونه ای که خلیفه دوم بخشنامه کرده بود نقل، کتابت و تفسیر قرآن ممنوع است و فقط کتاب خدا برای ما کافی است! زیرا اگر تفسیر قرآن انجام می شد، باید به جایگاه و مقام امام علی (ع) اذعان می کردند.

وی با اشاره به سوزاندن بسیاری از کتاب ها در فتوحات ایران و مصر و باقی نگذاشتن کتاب های حدیثی به امر خلفای اول تا سوم افزود: با این وجود در احادیثی که باقی مانده است، نشان می دهد پیغمبر (ص) در طول ۲۳ سال رسالت خود هزار بار درباره فضیلت های امام علی (ع) حدیث گفته اند.